◆大彦命とは

堀貞夫さんのＨＰから 大彦命(おほひこ＝大毘古命) １，屈指の貴種 　安倍氏族の始祖は大彦命、古事記では大毘古命とされるが、8代「孝元天皇」の長男で、9代「開化天皇」の実兄、10代「崇神天皇」の叔父であり義父でもあり、11代「垂仁天皇」の祖父という王朝内でも屈指の貴種だとされる。 『古事記』孝元天皇 大倭根子日子国玖琉命（ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺﾋｺｸﾆｸﾙ＝孝元天皇）は、穂積の臣等の祖先、内色許男(ｳﾂｼｺｵ) 命の妹の内色許売(ｳﾂｼｺﾒ) 命を娶り、最初に大毘古(ｵﾎﾋﾞｺ) 命。次に少名日子建猪心(ｽｸﾅﾋｺﾀｹｲｺﾞｺﾛ) 命。次に若倭根子日子大毘々(ﾜｶﾔﾏﾄﾈｺﾋｺｵﾎﾋﾞﾋﾞ＝開化天皇) 命を生んだ。また、内色許男命の娘の伊迦賀色許売(ｲｶｶﾞｼｺﾒ) 命を娶り、生んだ子は比古布都押之信(ﾋｺﾌﾂｵｼﾉﾏｺﾄ) 命。また、河内の青玉(ｱｵﾀﾏ)の娘、名前は波邇夜須毘売(ﾊﾆﾔｽﾋﾞﾒ) を娶り、生んだ子は建波邇夜須毘古(ﾀｹﾊﾆﾔｽﾋﾞｺ) 命。天皇の子は合わせて五柱。若倭根子日子大毘々の命が天下を治めた。 大毘古命の子の建沼河別命(ﾀｹﾇﾅｶﾊﾜｹ)は阿倍の臣等の祖。次の比古伊那許士別命(ﾋｺｲﾅｺｼﾜｹ)は膳の臣の祖である。 また、木の国の造の祖先、宇豆比古(ｳﾂﾞﾋｺ)の妹・山下影日売(ﾔﾏｼﾀｶｹﾞﾋﾒ)を娶り、生んだ子は建内宿禰(ﾀｹｳﾁﾉｽｸﾈ) 。宿禰の子は合わせて九人（男七人、女二人）。 『日本書紀』孝元天皇 欝色謎命 (ｳﾁｼｺﾒﾉﾐｺﾄ)を立てて皇后とした。皇后は二柱の男子と一柱の女子を産んだ。一人目の男子を大彦 (ｵｵﾋｺ) 命という。二人目の男子を稚日本根子彦大日日天皇(ﾜｶﾔﾏﾄﾈｺﾋｺｵｵﾋﾋﾞﾉｽﾒﾗﾉﾐｺﾄ)という。三人目は女子で倭迹迹媛 (ﾔﾏﾄﾄﾄﾋﾒ) 命。 (異伝としてさらにもう一子、少彦男心 (ｽｸﾅﾋｺｵｺｺﾛ) 命がいたと記載されている) また妃の伊香色謎命が彦太忍信(ﾋｺﾌﾄｵｼﾏｺﾄ)命を産んだ。また同じく妃の河内青玉繋の女の埴安媛 (ﾊﾆﾔｽﾋﾒ)が埴安彦(ﾊﾆﾔｽﾋｺ)命を産んだ。長子である大彦(ｵﾎﾋｺ)命は、阿部臣、膳(ｶｼﾜﾃﾞ)臣、阿閉(ｱﾍ)臣、狭狭城山（ｻｻｷﾉﾔﾏ＝近江の安土一帯）君、筑紫 (ﾂｸｼ) 国造、越(ｺｼ) 国造、伊賀臣ら、全部で七つの氏族の始祖である。 ２，稲荷山鉄剣 また、欠史八代については、『記紀』の編纂時に適当に創作したものだとする説が有力だったが、この説を覆すかもしれない出土品が発見された。それが『稲荷山鉄剣』と呼ばれる祭祀用の鉄剣だが、そこにも大彦命が大きく関与している。 『朝日新聞(2006.01.18)』 埼玉県埋蔵文化財調査事業団は17日、東松山市にある反町遺跡から、国宝『稲荷山鉄剣』と同時期に製作されたとみられる古墳時代中期の「鉄剣」＝写真＝を出土したと発表した。 　発見されたのは、同遺跡の前方後円墳からで、長さは75㎝。 さびついた状態のまま分析したところ、やはり同型の稲荷山古墳（行田市）から出土した国宝『金錯銘(ｷﾝｻｸﾒｲ)鉄剣』と形も大きさもほぼ同じだ。 上記は直近のニュースだが、昭和43年(1968年）埼玉県行田市の稲荷山古墳から上記と同様に古代の錆びた鉄剣『稲荷山鉄剣』が出土した。その10年後、奈良の元興寺文化財研究所が保存処理をしていたところ、鉄剣に金象嵌(ｷﾝｿﾞｳｶﾞﾝ)されていた下記の115文字が浮かび上がってきた。 た由来を記す。 上記の文字列のなかに、上祖の名は意冨比垝(ｵｵﾋｺ)、獲加多支鹵(ﾜｶﾀｹﾙ)大王の文字があり、意冨比垝は大彦命、獲加多支鹵大王は幼建「ﾜｶﾀｹﾙ」の名を持つ雄略天皇だとすれば、欠史八代の孝元天皇の皇子「大毘古」は実在の人物、欠史八代に記述された天皇も実在していた可能性がでてきた。 　　このニュースが日本中に飛び交い、考古学者や史学者に衝撃を与えた。 ３，大彦命家系図　　 『古代安倍氏の系図』参考例 　　　上記の系図では、大彦命の娘「御間城姫命(祟神天皇の妃)」が欠落している。 ４，大彦命の時代 　邪馬台国 鉄剣に付着した錆を分析した結果、その地金は中国の江南地方産の鉱石で、しかも炒鋼法という中国の製鉄技術で製錬された利刀であることが判ったという。 　雄略天皇の死去は470年代と推定され、乎獲居臣(ｵﾜｹﾉｵﾐ)は意冨比垝(ｵｵﾋｺ)から数えて八世なので、世代交代を20年間隔と仮定すれば160年差となり、大彦命は西暦310年前後、４世紀前半頃の人物だと思われる 『日本書紀』崇神紀 天皇は、大彦命、武渟川別(ﾀｹﾇﾅｶﾜﾜｹ)、彦五十狭芹彦命(ﾋｺｲｻｾﾘﾋｺ＝吉備津彦)、丹波道主命(ﾀﾆﾜﾉﾐﾁﾇｼ)の４人を召して、「大彦命は北陸、武渟川別は東海、彦五十狭芹彦命は山陽、丹波道主命は丹波を、それぞれ平定せよ」と命じた。 このように記しているが、大彦命が４世紀前半の人物だとすれば、邪馬台国との関係はどうなっているのだろう。

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

◆古志・越とは

堀貞夫ＨＰさん及びＷＩＫＩから引用

１，古志

『出雲國風土記』神門郡古志郷

　伊弉那彌（イザナミ）命の時、日淵川を利用して池を築造したまう。その時、古志の國人らが到来し、堤を施工した。そのとき彼らが寝起きした場所なり。それ故、古志と言う。

　2004年10月25日、中越地震の発生により、新潟県「山古志村」が孤立したニュースが全国に報じられたが、山古志の古志は飛鳥時代の国名で、高志、越とも記される。大化の改新以降、漢字表記が「越国」に統一され、その後、越国は越前・越中・越後に三分される。

　通説では、古志を北陸地方の国名で、朝鮮半島からの渡来氏族が定住したが由来だとする。たしかに日本海沿岸地方には古志の地名（長岡市古志郡、松江市古志原町、出雲市下古志町、富山市古志の松原、山形県古志田東遺跡）が多い。

２，古志と楛矢（こし）

　古志も高志も「こし」と読むが、漢語では古志は「guzhi」、高志は「gaozhi」である。

日本人には「ゴゥジ」に聞こえるが、濁音の少ない古語では「コゥシ」｢コシ」と変化したと思える。筆者は粛慎の貢献品である命中精度の高い楛矢（こし）からきたと推察する。

　楛矢の漢音はhushi（フシ）、楛をhu（フ）と発音するが、日本語はko（コ）と読んでいる（新撰漢和辞典『三省堂』）。また、一矢（いっし）を報いるという言葉があるように、矢「ヤ」は「シ」とも読む。従って、日本語では楛矢は「コシ（koshi）」となる。

　楛矢（コシ）を持って日本列島に渡来してきた粛慎系部族を「古志、高志」と呼んだのではないだろうか。越（yue）は漢語の意訳をあてたもので、後世の当て字だと考える。

　

３，越の国とは 

越国（こしのくに）は、現在の福井県敦賀市から山形県庄内地方の一部に相当する地域を領した、上古の勢力圏である。

 律令時代～現在の地域名としては、越州（えっしゅう）・三越（さんえつ）と同義で、越後・越中・能登・加賀・越前の5国を意味する（「越」字がない能登・加賀も含めるのが普通である）。

４，粛慎が楛矢を持って来貢

『晋書』粛慎伝

周の武王の時代(紀元前11世紀)、楛矢(こし)と石砮を献じた。周公が成王の補佐していた時代に再び遣使が朝賀に来た。その後千余年、秦漢の隆盛時といえども来貢しなかった。三国魏の文帝が丞相となるに及び、景元5年（264年）、楛矢、石砮、弓甲、貂皮の類をもって来貢した。

 　　楛は中国原産の植物の名、幹が矢幹（やがら）に適しており、それで作った矢を楛矢という。この楛矢の漢音はhushi(ﾌｼ)、楛をhu(ﾌ)と発音するが、日本語はko(ｺ)と読む。一矢(ｲｯｼ)を報いるというように、矢「ヤ」は「シ」とも読む。従って、日本語では楛矢は「コシ（koshi）」となる。

　この楛矢を持って日本海沿岸に渡来した粛慎を、当時の人々は「古志、高志」と呼んだのではないだろうか。そうであれば「おろち」とはツングース族の部族名の『オロチ』だとしても頷ける。

　　ちなみに、粛慎は1世紀には悒婁。4世紀には勿吉。6世紀末には靺鞨。9世紀には渤海国と黒水靺鞨。10世紀には女真。10世紀末に金王朝。13世紀後半に金が滅亡。14世紀後半には女真を再統一。17世紀には清王朝を立て、満州族に改名。このように何度も国号や族名を変えるが、日本とは密接な関係がある。

◆丹生と空海

堀貞夫さんのＨＰ

１，丹生都比売神社

『丹生都比売神社』(和歌山県伊都郡かつらぎ町)

丹は朱砂を意味し、その鉱脈のあるところに丹生の名前がある。朱砂を精錬すると、水銀となる。金鉱石は丹生によって精錬されてはじめて純金となる。

丹生都比売大神とは、この地に本拠を置く全国の朱砂を採掘する古代部族の祀る女神とされる。全国に丹生神社は88社、丹生都比売を祀る神社は108社、摂末社を入れると180社余を数え、その総本社である。

２，空海と丹生都比売神社

この丹生都比売と、空海(弘法大師)には密接な関係がある。

唐から帰国した空海が、密教の根本道場を建てる場所を探すため、高野山の山中深く分け入ったところ、白と黒の紀州犬を連れた狩人姿の狩場明神の導きで、天野の地で丹生明神に出会い、高野にたどり着いたといいう伝承がある。

高野山は真言宗の総本山で、その中核は根本大塔を中心とする壇上伽藍である。この壇上伽藍の西端に御社(ﾐﾔｼﾛ)と呼ばれる「丹生明神と高野明神」を祀る神社と十二王子百二十伴神も同じく祀られている。

空海は壇上伽藍建築に際し、この御社を最初に建てたとされる。ただし、空海は御社のことについては一切記録を残していない。地主神を祀ることに不思議はないが、寺院の中核となる壇上伽藍の一角に主要な堂宇に比肩する規模の神社を建てるのは不可解である。

３，空海がなぜ唐に渡れたのか
『日本書紀』景行天皇51年条

日本武尊が熱田神宮に献上した蝦夷らは昼夜を問わずうるさく騒ぎ(ｻｴｷﾞ)立て、礼儀も悪かったので、倭媛(ﾔﾏﾄﾋﾒ)命は、蝦夷らを神宮に近づけないように命じ、朝廷に奏上した。そこで三輪山の辺りに置かれることになったが、幾日も立たないうちに三輪山の木を伐ったり、大声を上げて村人を脅かしたりした。これを聞いた天皇は、その蝦夷たちを遠方に置くことにした。これが播磨、讃岐、伊予、安芸、阿波の五つの国の佐伯部(ｻｴｷﾍﾞ)の先祖となった。

空海は宝亀五年（774年）、讃岐国屏風浦（香川県善通寺市）の佐伯氏に生まれている。つまり上記の蝦夷の末裔で、土蜘蛛の系統である。そして、丹生明神は丹砂を採取する土蜘蛛の一族が祀る神。両者に同族意識があっても不思議はない。

30歳まで空海は高野山周辺で山岳修行をしており、その一帯が水銀の産地であることは承知していたはず。丹砂の利権を有する彼らに資金援助をさせたのではないかと思われる。そもそも空海が唐に渡ったのは私費留学であり、莫大な渡航費用を弱小豪族の佐伯氏が負担できたとは思えない。すでに、その段階からスポンサーになっていた可能性もある。

４，空海は蝦夷を熟知していた

悪路王はツングース族

 ロシア連邦ハバロフスク地方のアムール川流域、沿海州、サハリン州などに、エベンキ族、ナーナイ族、ウリチ族、ニブフ族、エベン族、ウデゲ族、ネギダール族、オロチ族、サハリン・アイヌ族などツングース語系諸族が現住している。

　　日本史に登場するツングース族は、粛慎・靺鞨(ﾏﾂｶﾂ)・女真(ｼﾞｮｼﾝ)・高句麗・百済・扶余・渤海国などである。

　　弘仁六年（815)正月、小野朝臣岑守が陸奥守に任じられた時、空海(弘法大師)が彼に贈った歌があるが、そこには当時の人々の蝦夷に関する印象が明記されている。

『遍照発揮性霊集』(野陸州に送る歌)

時々、人の里に来住して千万の人と牛とを殺食す。髻(ﾓﾄﾄﾞﾘ)の中に毒箭(ﾄﾞｸﾔ)を挿し、手を上げる毎に刀と矛を執り、田(ﾃﾞﾝ)せず、衣(ｲ)せず。鹿やと麋(ﾄﾅｶｲ)を逐う。馬を走らせ、刀を弄すること電撃の如く、弓を彎(ﾋ)き、箭(ﾕﾐﾔ)を飛ばす。誰か敢えて囚(ﾄﾗ)えん。

　　この歌から、当時の蝦夷の生活は狩猟民族そのものだと思える。空海は唐に留学していた経験があり、蝦夷と粛慎(当時は靺鞨)が同じツングース族であると知っていたのではないかと推察する。

　　さらにいえば、空海は天台宗が嫌いだから、天台座主の円仁も嫌い、円仁が庇護する蝦夷も嫌いである。文面にも蝦夷を嫌悪する感覚が現れている。

◆ネブタの由来と大丈丸

【引用】

http://members3.jcom.home.ne.jp/sadabe/oni-megami/oni-megami-4-1.htm

１　日高見国の鬼『大竹丸』

大竹丸の記述をする前に、先に申し上げておくが、筆者は膨大に史料に目を通した結果、大竹丸は安倍氏だと確信している。詳細は別称で述べるが、蝦夷で有名なのは「アテルイ」唯一人と言ってもいいほど、他には名前が知られていない。「前九年の役」の安倍頼良も蝦夷だとされるが、実際はそうではない。

２，ネブタと大丈丸

　ネブタ祭と大丈丸

　ネブタ(侫武多・倭武多)祭りでは、大丈丸が登場するが、同一人物である。

各地に「ネブタ祭」があり、ネブタの語源は一般に「眠た」が語源とされるが、ネブタ祭りには「ネブタ流れろ」「まめの葉残れ」という囃子(ﾊﾔｼ)がある。ネブタとは「賊・土着人」で、まめの葉とは「忠義な味方」だとする説が有力である。

３，，侫武多(ネブタ)の由来』

昔、陸奥きっての悪者の頭であった大丈丸は、遠くは駿河の国から伊勢の国までやってきて、都に上る人々に悪事を働いていた。

そこで武勇の名高い坂上田村麻呂を征夷大将軍として、大丈丸を討伐することになった。田村麻呂に撃破された大丈丸は陸奥に逃げ込み、平内山（浅虫温泉）の砦に隠れた。この砦は海中に突き出て、三方は海だったので田村麻呂も容易に攻撃できなかった。

そこで、部下の一人が「里の人々に太鼓や鉦を打ち鳴らさせれば、悪者の大丈丸とて賑やかな祭りだと思い、物珍しさに気を許すはずです」と言上した。

早速、紙を張って魚や鳥などの形をつくり、たくさんの山車(だし)の上に載せ、その内部に大勢の兵を隠した。張子のなかに火を灯し、太鼓や笛の音を響かせて、砦へ近づいていくと、案の定、大丈丸は砦から出て、華やかな祭り行列にみとれていた。突如、兵士らが紙を破って躍り出ると、不意をつかれた大丈丸には応戦する暇もなく戦いに敗れた。

こうして田村麻呂は大丈丸を征伐して都へ帰っていった。　

４，『ネブタはトロイの木馬』

大丈丸をイリアス軍、田村麻呂をギリシャ軍に置き換えれば、ネブタはギリシャ神話の「トロイエ戦争」に登場する『トロイの木馬』の日本版だといえる。

従って、『田村麻呂の張子祭り』と呼ぶほうがリアルだと思われる。

大竹丸(ネブタ)討伐を祝う祭りであれば、征服された人々が侵略者の勝利を祝うという悲惨な祭りだといえるが、江戸時代の藩主が景気づけに考案した祭りだとのことなので、深い意味はなさそうだ。

大丈丸には『大嶽丸伝説』があり、こちらでは青森県の霧山（場所不明）に城を築いたとしており、ネブタと青森県の関係が分かりやすい。

できれば、近い将来、鬼首地区で大竹丸の鎮魂祭としての『ネブタ祭り』をしてもらいたいものである。

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田村麻呂をどう見るかですね、
田村麻呂を東北を救った「神」であったという見方をすれば、殿様のいうとおりです。
こちら

◆石巻の田道将軍碑

宮城県の田道将軍碑

 享和元年（1801）に禅昌寺境内から発掘された古碑で、蝦夷征伐の折、伊寺水門で戦死した将軍上毛野田道に関するものですが、江戸時代後期、塩竃神社の神官だった藤塚式部による作とも言われており、現在は禅昌寺に保管されています。『日本書紀』仁徳天皇55年（367）の条に『後に賊兵が田道将軍の墓をあばいたところ、大蛇が現われ賊兵を噛み殺した』と記されています。なお、永巖寺境内にレプリカの碑がありますのでこちらを見学するのもよいでしょう

◆秋田城と渤海使節団（図解）

秋田城と渤海使節団についてパワーポイントで作成しています。

◆青森で「縄文琴」発見とホツマの琴

青森で「縄文琴」が発見されたそうです！、ホツマに載っている琴と比べてみましょう！

１，青森で出土、世界最古の弦楽器か　
　　　　３千年前、縄文の木製品
2012年4月28日 05時24分

青森県八戸市にある紀元前１０００年ごろ（縄文時代晩期）の是川中居遺跡から出土した木製品が、現存する世界最古の弦楽器の可能性があることが、弘前学院大（青森県弘前市）の鈴木克彦講師（考古学）らの研究で２８日までに分かった。
鈴木講師は、弥生時代の登呂遺跡（静岡市）などから出土した原始的な琴と似ていることから「縄文琴」と命名し「日本の琴の原型ではないか」と話している。
木製品は長さ約５５センチ、幅約５センチ、厚さ約１センチの細長いへら型。上部に四角い突起、下部に直径約１ミリの穴や刻みがあるのが特徴。杉かヒバのような材質でできている。

（共同）

ホツマの「八雲打琴やくもうちのこと」

鳥居礼「言霊ーホツマ」より

２，三弦、五弦、六弦の琴

三弦の琴

その琴の音は　イザナギの葛（かだ）打つ　糸薄（いとすすき）　これを三筋の琴の音ぞ　形は花と葛の葉を　葛垣と打つ

五弦の琴

五筋の琴は　五臓に響く　音を分けて　地のアワ歌を　教ゆれば　琴の音通る　糸薄打琴（いすきうち）

六弦の琴

六筋の琴は　酔い眠る　大蛇（オロチ）に六弦（むつ）の弓弦（ゆづ）かけて　八雲打琴（やくもうち）とぞ　名づくなり

和琴に関しての詳しい資料は非常に乏しいわけですから、このように詳細な記述を載せることは驚異的であると言わざるを得ません。

３，六弦の琴

六弦の琴、すなわち「八雲打琴」は、サルタヒコ命の妻になるウズメ命が、高天原で弓弦（ゆづる）を打ち鳴らして曲を奏でているのを天照大神がご覧になって、桑の木で六弦琴として作られたのがその起源であると書かれています。

そして、「八雲打琴」を天照大神から賜った姉のワカヒメは、オモイカネノ命と夫婦仲睦まじく六弦を弾かれたのでした。

発掘品と似ていませんか！

『ホツマ』の９紋「八雲打琴」は夫婦和合の琴ということができます。スサノオノミコトが姉のワカヒメに

八雲立つ　出雲八重垣　妻籠めに　八重垣作る　その八重垣わ

という歌を捧げたところ、姉姫は、スサノオの妻のクシイナダヒメに琴の奥義を授け、クシイナダヒメは「八雲立つ」の御神詠に合わせて「八雲琴」を奏でられたと書かれています。

４，八雲打琴でオロチ退治

八雲打琴には、酒によったオロチに六弦の弓弦（ゆづる）をかけて打ち取る神力があると書かれています。

古代においては弓は敵を攻撃する武器としてだけではなく、弓弦（ゆづる）を鳴らしその音と神力によって魔物を祓う神器とされていたわけです。

現在でも神社でこの蟇目鳴弦（ひきめめいげん）の術がおこなわれています。

（江戸時代に中山琴主が創って伝えた琴）

＊また青森から面白いものが出ましたね！オロチ退治の琴であることを確信しています！！