東北縄文文化研究会

ストーンサークルは明らかに「壺」の形をとっています。 １、大湯ストーサークル 万座環状列石 こちらがよくわかります。 壺の口がよくみられます。 ２、北秋田市　伊勢堂岱遺跡 こちらも壺の形がよくわかります。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ （まとめ） ・...

宇宙は壺、宇宙は子宮（「知られざる古代日本」鳥居礼）より １、ウツボは大壺 　「ウツホ」「ウツボ」は、大壺（うつぼ）、動壺（うつぼ）のいみであることが、「ホツマツタエ」より推測できる。 そして、古代世界の人々、特にギリシャや日本で壺を大切にし、その周辺にうず巻きの文様をたくさんつ...

「 俳聖　松尾芭蕉　みちのくの足跡」 東北の太平洋側では、南は福島県南部の白河から北は宮城県南部の日理(亘理)、伊具にかけて評が置かれ、多賀城成立の礎となる「道奥国」(のち陸奥国)が設けられた。それ以北は政府の支配下から外れた蝦夷の地だったが、７世紀半ばになると支配領域の拡大が図...

「俳聖　松尾芭蕉　みちのくの足跡 」より 　碑は、自身と同質である砂岩の基部全体を土中に埋め、正面をほぼ真西に向けて建っている。一般に砂岩はもろいとされるが、碑石に使われたものはアルコース砂岩と呼ばれる硬質のもので、今も碑面の風化はほとんど見られない。昭和40年代の前半に碑近くの...

日本の「壺」という概念を述べます。（「 宇宙原理ホツマ」・・・Ｐ１９０～ ） １、壺とは 周知のように「壺」には容器としての意味のほかに、見込んだところ、重要なところ、急所、肝所、灸をすえる体の定まった位置などの意味があります。 ２、語源説では 　古くは清音の「ツホ」であったとも...

宮城県多賀はタカミムスビであるトヨウケ神が、天上「高天の腹」の精奇城（さごくしろ）の宮に鎮座する、四十九の言霊の神々を、地上の御座に遷座し、地上の「高天の腹」としての を執行された所でした。現在多賀城市高崎に多賀神社が存在し、この御座と深く関係するものと考えられます。（「 宇宙原...

「つぼのいしぶみ」「壺の石碑」を研究するに当たって、「壺」について調べていくと、単なる入れ物の「壺」だけでないのです。宇宙原理が秘められていることがホツマツタエで分かってくるのだそうです。 鳥井礼さんの「宇宙原理ホツマ」から、Ｐ１３３～「高天の腹の宇宙原理」 １、世界の民族伝承に...

秋田県鹿角市の大歴史学者・安村二郎さんがいう、行基図に記入されているという「壺の石踏」をさがしています。 １、安村二郎さんの記事 鹿角市の広報に掲載されたもの 「１４世紀頃の百科全書『拾芥抄（しゅうかいしょう）』に、載る行基図と呼ばれる日本国図では、陸奥・出羽二国の北が津軽大里と...

芭蕉は壺あるいはツモという土地から発見されたものもなく、「日本中央」とも書かれていないのに、多賀城碑をみてなぜ感動したのか。 荒俣宏「歌枕　謎ときの旅」（Ｐ１５３） 水戸光圀が、多賀城跡から発見された石碑を根拠として、フイクションの地名を実在のそれに変更したのである。 しかし多賀...

西行」ら芭蕉にかけての、中世、そして近世にわたって、最も注目を集めた陸奥の古代遺跡は「壺の碑」であった。ツボと呼ばれる土地に建てられた石碑の意味である。 （荒俣宏「歌枕　謎ときの旅」Ｐ１３０～から） ■「日本中央」幻の碑を東北に探して １、「イシブミ」とは「ツブテ」時代 　「イシ...

いよいよ「壺の碑（つぼのいしぶみ）」です。これが東北歌枕の核心だと思えます。 荒俣宏「歌枕　謎ときの旅」から １、壺の碑とは、坂上田村麻呂が「日本中央」と書いて建てたもの。 ２、古代において、東北に関するもっとも重要な地域情報は「布」「石文（いしぶみ）」であった。 ３、「けふのほ...